忆念色德上师 | 迦那伽罗仁波切
忆念上师和敦促实修的教言
敬礼与自性无别的根本上师莲足！
上师，是教法的表徵，
上师，是自性的化身，
上师，是解脱的明灯，
与师相应，
将会走进，
无碍解脱的智慧之门！
每当我想起我的上师，我的心中就会充满对于解脱的强烈愿望，而且为自己失去的机会和浪费的时光感到十分懊悔！希望你们能够把握现在，成为真正的修行人。
记得色德上师的遗体茶毗前的那天，仁增桑珠、丹尼、拉迦汪母、根桑尼玛、达秋、我，还有好几个人在上师的遗体前念最后一次《忿怒母迁转》。念完了之后，念到：“师徒不离常相伴……”这一句的时候人们都没声音了，后来哭泣，然后就都默默然。
第二天早晨起来，大家都去了上师屋里。光线从外边照进来，弟子们到了跟前，把上师身体上的装饰取下来，换了一身天衣，而我们，都表情木然地看着。四柱弟子之一仁增桑珠上师，从七八岁开始一直跟着上师，当他看着上师的肉身出去的时候，眼里含着泪水，呆呆的站着。
那天，在荼毗前我们唱着《上师转世祈请颂》，举火的时候一直在唱，一直唱到全部烧完。然后，我悄悄跑过去看仁增桑珠喇嘛，他独自站在上师屋子的墙角，老泪纵横……没办法！但是每个人脑子里都想着一件事情……，想着上师……
那天的确也挺奇怪的，荼毗的烟雾一直是在炉子正中，开始烧起来是直冲天际的。我就想，“唉！今天是个没风的天气，到也无所谓，如果要是烟能够改变方向的话就很奇怪”，我正这样想着时候，那股烟正冲着我面门落了下来。我心想：“这不奇怪，要是能东南西北各转一圈才很神奇呢！”结果荼毗的烟雾从我的方向开始升了起来，倒向反方向，然后又升起来，倒向左侧、右侧，四个方向倒了一圈，然后又冲上了，然后开始出现各种彩云、瑞相……差不多有上千人在场，有很多人在那儿哭哭涕涕的做着祈祷。我们一直想，上师在什么地方转世？后来，听空行母说起，上师仁波切在临终之前有过授记，烟雾的方向，说是他来世转生的地方。
几天之后，人们就开始找舍利——七天后，满地都是舍利！上师的屋里屋外到处全都是舍利，虔诚的弟子们到处的找，很多人都趴在地上，找了很多的，人们就拿个塑料袋，一口袋一口袋装好了。
打开炉子的时候，看到上师的眼睛掉在舌头上，舌头就在心脏上，而且还软软的，这是一种奇怪的现象，周围的人们都觉得很惊讶。按照大圆满续经的记载，这是成就三身之后，为了利益今后的众生才刻意遗留下来的圣物，我们称为“三身舍利”。
后来做了法事。人们关心的是，谁能拿到上师的舍利。我关心的是，上师什么时候能转世。从那些天一直那么坐着开始，我的身体就一直瘦下来了，没有了精神，觉得自己活着特别消极，像上师那么了不起的成就者都走了……，真是非常伤心！
这样在对上师的怀念中一晃就过了一年。上师如果转世的话，现在差不多生出来一个月了吧，该转世了吧！等待可真的是很不容易呀！所以我念经时候，觉得最认人悲伤的那几句就是：“师徒不离常相伴……”，我想满脑子、肚子里都是后悔，因为色德活佛在的时候，我总希望我能够多学一些法，总想着：等什么时候，我把上师讲的内容全部录下来就好了！一直计划计划……突然之间接到电话，电话那边说：“上师已经圆寂了”。
唉！后悔啊！后悔真是没有意义！人生真是无常！所以我们如果在没有无常的时候不抓紧时间修法的话，那后悔也来不急了。所以好好地精进，不要浪费时间，好好地修行！《金刚伏敌上师祈请颂》不是说“寿命修为悉皆得究竟”吗？活着的时候就要修法，不管活多大，都一定要修行，这样才有一个把握，能够了脱生死，这也是最终的目的。
大家好好地修吧！努力精进，别浪费时间，别想得太多，想得多了也得过日子，过到那一天也得死啊！没有一个人能够逃过这一个现实。我们只有一个选择——就是去面对它。如果你现在不抓紧时间去面对，它突然降临的时候，你就没有丝毫的把握，没有丝毫的准备，就像现在对明天将要发生的事完全不知道一样。死亡是另一个世界，你也会对它觉得“了无所住”，最后等你想知道的时候已经来不及了。所以真的是非常非常重要的事，把该修的法一个一个地修好，踏踏实实地把握住，这就有办法了。
任何一个上师，真正的上师，只要是能够引你们趣向究竟解脱的上师，就要好好地依止，不要放过任何一个机会，认认真真地修行。
年龙上师说：“法及宗派勿以贪嗔诤”，不要说“我们的传承和上师比别人的好”之类的话，什么都不用去跟人比，只要把自己的烦恼摆出来好好看一下，我这点儿烦恼什么时候能断弃？什么时候能够获得与生死无畏的把握？这是我们要观察的，剩下的都是你不需要观察的。认真地修行，好好地调伏自己的心念。关键就是说要把自己的心放在法上，如果心能渐渐地放在法上，那么烦恼就会渐渐地轻微并且断弃。年龙上师说：“心与法合既见烦恼轻”，所以我们一定要心与法合，法与寿合。如果能做到这些的话，就一定有机会把握住了脱生死的智慧和力量！
希望我们在下一次见面的时候，大家有一个新的进展。把基础奠定好，咱不能多年以来一直在修前行，不能老在这个地方。前行的确要好好地修，但并不是这么缓慢的，好好地调服你的心念，让自己的心能够完全地和法融合。色德上师他也是有这样的心愿，一直希望人们以实修为基本，希望你们真的通过实修把握起来，好好地修行，没有宗派、没有偏见的、没有那么多执著的，只有一个——面对自我的烦恼。如何破除我的烦恼，这是你们经常要想的，剩下的事情都不要太放在心上，不要动不动就与人计较是非长短、美丑善恶，自己多多的注意自己的修行。
在修行的时候，尤其是基本的一定要注意，例如：对于无常的忆念是必不可少的！如果不忆念无常，你们的修行就会拖到明天、下月、明年，这样拖下去就像我刚才说的那个遗憾一样。也许大家修好了，说不定咱们能够建立一个觉悟的机会，这样既是这个法流的机缘，也是你们大伙了脱生死，告别轮回的一天，那是非常殊胜的！不要说没有修好，要踏踏实实地修，最重要的是你们对于解脱的发心不变，这个是最主要的、至关重要的。在没有能够亲自把握解脱之间，应该努力地精进，能有什么问题可以间断修行呢？不要放过任何问题，要妥善地解决它，对于其它的事情少去执著。
别觉得我是经历了这么多的事情，所以说出来话老是丧气和悲观，不是这样的。实际上没有什么好悲观的，因为我们回忆上师是因为对上师功德的忆念。因为觉得佛法是如此的真实：这样的上师，以这样的菩提心，以这样的相状出现在我们人世间，咱们有幸和他结缘，和他的法流结缘，能够有幸来修行，那真的是一个不可思议的善根！所以要珍惜他，好好地修行。我是一直期盼着上师赶快转世，迫切地希望再见到他！如果心静下来修法的时候，就像上师说的那样：“你如果心、境能够完全地相合，那就与你胜义的上师没有差别！”咱们念的《文殊大圆满愿词》里不是这么说吗：“于初怙主具德上师尊，视作等性法身大虔敬，义传理趣加持入心中，愿得觉性妙力大灌顶！”，什么时候我们真的能够进入那种智慧状态而视师如佛的时候，那个时候就能够展现出上师的功德。
希望你们现在能好好地修行，其他的事情能随缘的就随缘吧！修行的事情就一定要把握好。世间上的事情，别觉得：“这个事我得做，如果这个不做就怎么样……”，实际上，能怎么样呢？我经常面对这样的事，有一件事不做，“唉呀！不去做造成的损失很大。”那么你做了之后呢？发现后面还有这样的损失、那样的损失，永远存在着损失，世间上的事你怎么做都不圆满。所以说：“任何取舍皆是行之险”，最好是无取无舍，那样非常好。可是达不到这样的智慧怎么办呢？这要靠修行去把握它。
我们不要老在嗟叹周围的因缘，无论周围是违缘也好，或者顺缘也好，都容易让我们产生喜怒哀乐、悲愁涕泣。不要想的那么多！你需要有一个真正的慈悲心来包容一切，也需要有一个真正的出离心来超出一切，你更需要有一个真正的智慧来把握一切！
但是没有能达到的时候，你需要把自己的心放在佛法上来精进地修为，这是唯一的、最好的、最完整的、最究竟的、没有任何缺陷的出离！过去的诸佛这样走过，过去的上师也这样走过，现在的和未来的诸佛和上师、菩提萨垛都会这样走，所以现在还是抓紧时间追随其后，好好地修行！我还是那句话，“我盼着你们成就呢！”这样对我来说没有什么帮助，或者是对我有什么好处，但是我知道，如果你们能够修行，不仅对自己有利益，而且对所有的众生都有利益。所以不光为了自己，为了众生的解脱，你们也应该好好地修行！
而且你看，论年纪，大家的年纪渐渐地增长，论死亡，就算是活到六十、七十、八十，也只是越来越接近死亡的，更何况什么时候死谁也没有把握的呢！今天我们说：“我要这样、我要那样……”，说不定明天就呜呼了呢。就像色德上师， 2000年我去照那张相的时候，有一天，到他屋里去，他自己那样坐着，我一进去之后，他说：“是谁？”我说：“上师！是我。”“进来坐！”我坐在他旁边。上师说：“我估计我可能活不过今年了。”我说：“上师！你别乱说话，你说你要活113岁的。”上师说：“唉！话是这么说，但是世事无常啊！”我说：“你别老说这个话，以后不准说这个话，尤其不准当着我说这个话。”上师说：“你说不准说，我只好不说，但是事实毕竟是事实。”然后我也没想什么。当时佛母就进来了，我向上师求了个传承，上师说是看不到字，我说，“让佛母念吧！”佛母可能是也受到什么指示了，她跟上师说：“这样吧，让上师把他毕生的所学都以经函灌顶的方式传给你，这样不是都很方便了吗！”上师说：“对对，这样最好。”我一听，心里就觉得挺高兴的，我能把上师毕生的所学都学着了，这也是非常难得的机会，还得意了一会儿。
但后来，我觉得特别的伤痛。因为实际上有很多地方都在展示出来上师要离开我了，我还傻乎乎地在那儿忙着求传承。如果要是有卖后悔药的……我再回到那个时候，一定要劝请上师住世，用各种各样的方法，说不定能够挽回……，结果这个因缘就这样错过了。
所以现在回头想一想，实际上我需要的不是这些法，我觉得我需要的是上师！古代的祖师们说：“是人弘法，非法弘人。”一个证悟了的上师，他哪怕没有一点儿的法，他的言行就是法义，他语言就充满了法义和加持，他的一切的行为无不是加持，无不是指导，都能可以使自己有缘的弟子顿时趣入解脱。
但是我留着那一堆法有什么用呢？有人修吗？能修成什么样呢？有时间、有机会、有环境、有可能修吗？这些都是很渺茫的一些事，可是只要上师在的话，你都有了。你想：一般人念经你们也看到过，念了很长一段的经为人修法超度，也不一定有什么验相，但色德上师不需要念经，刹那之间入定，弹指之倾超渡，不是一样出现验相了吗？所以说，一个成就了的上师是真正的如意宝，这是最难得的！但是我呢，把这么一个宝就失之交臂，自己拿了一堆书跑回来，有什么好的？所以说想来想去心里就觉得特别的懊悔！
你们别再等这样一幕，无常是随时在我们身边潜伏着的，别再寄托太多太长太久的事。要修行就从现在，马上把握自己的行为，尽可能的注意好自己的生活和工作，照顾好家庭就行了。对于很多的事情不要有太多的执著、追求……真的，你把所有的事情夸张一点儿，比如说，小孩儿上学觉得分是最重要的，夸张一点儿，门门都是一百分，怎么样？能够解决什么现实问题呢？只能是让人高兴一点儿，别人说这人学习好，家长脸上有光，但最后呢？实际上不管你怎么样，你眼前的并不代表你拥有的，它只是一瞬间而已，不要让这一瞬间蒙避了自己的眼睛，你要看到的是长远的轮回，要看到三世因果，要看到解脱的智慧，不要只是注目于短暂的一生。
咱们这一生算什么呢？只是在整个法界当中连弹指之倾的一刹那都没有。就像年龙上师说的一样，咱们觉得在地球上要大干一翻，可是在上师的眼里呢，地球只不过是虚空中一粒微尘而已。所以说你要这样想的时候，就觉得咱们没什么不得了。所以不要再固执了，不要再老想这么多的事了。
我并不是劝你们放下自己的生活和工作，放下家庭和亲人不顾。只是说什么呢？我们尽量地做好，然后一定要把心尽量地放在修行上，修行的同时又要照顾好别人，不要那么绝对地、断然地修行，拒绝别人。
大家会供的时候好好会供，修法的时候认真修法。以后尽量不要乱发誓。就比如说是来一些活佛，上师，动不动要求发誓：念咒多少遍，放多少生。对你们有什么意义呢？我觉得那样我们就象做生意一样——客观一点儿，我拿多少钱，你买多少东西，如果你比我的东西贵，我就放弃。修行是自己的事情，不要轻率。
从色德上师九九年在五台山显现的《世系祈请》的时候伏藏授记说，“要想遣除违缘，能够让佛法弘扬，应该在莲华生大士的圣地当中修建一些降魔塔，这样对于事业有利益……”，就是为了这个授记，我修建了三座伏魔塔。人们说，这个寺庙要修庙，我认为，即便寺院修得富丽堂皇，要是没有真正的修行人，那这个寺庙是给谁盖的？如果是种善根的话，那还是直接修行的好。
《维摩诘经》上这么说：“整个南瞻部洲是释迦牟尼佛的刹土，一草一木，乃至一颗微尘，都被释迦牟尼佛的愿力加持过，是清净的佛刹土。”所以能够生在南瞻部洲，那是久远劫来已经久积德本的缘故，否则你连这个地方也生不到。所以你应该感到荣幸和自豪，这就是最胜的因缘，佛的愿力和悲心是无边无际的，其他的东西又有什么所需？所以也不必用那样的方式结缘，最难得的还是修行，有修行人这才是最难能可贵的。寺院什么的，随便有个房间呆着修行就好了。
《米拉日巴道歌》里说的非常的真实，就比如说：“你的身体就是佛殿，你的心灵就是佛陀……”你不需要朝外去寻求，“心外寻求徒自劳苦因”，没有结果。希望大家把心放在真正的修法上，别被一些琐事纠缠。
——迦那伽罗仁波切
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願以此功德 遍及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
愿大圆宗传承之光流布寰宇
愿如母有情悉皆解脱 愿佛法永远住于世间
愿与有缘者皆得利益 愿六道轮回究竟空尽
圆明.全球反堕胎功德藏
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